Притча о талантах ветхий завет. Евангелие о талантах. Притча о талантах

Жаропонижающие средства для детей назначаются педиатром. Но бывают ситуации неотложной помощи при лихорадке, когда ребенку нужно дать лекарство немедленно. Тогда родители берут на себя ответственность и применяют жаропонижающие препараты. Что разрешено давать детям грудного возраста? Чем можно сбить температуру у детей постарше? Какие лекарства самые безопасные?

Прп. Симеон Новый Богослов

Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом

Видишь ли, что верный есть тот, кому вверяется? Кто же не чувствует и не знает, чтоб ему вверено было что-нибудь, тот или не получил благодати Святого Духа, или бесчувствен, и по причине нечувствия его она отступила от него. Ибо Дух Святой, дающий людям мудрость, и ведение, и благочестие, и страх Божий, и веру, не хочет пребывать в нечувственных.

Как никто не может вести торговлю без денег, то Господь каждому верному дает, по силе его и способности, духовный динарий, то есть дар Святого Духа, который бы всегда пребывал с ним во всякое время и во всяком деле. Кому вверен такой динарий и кто получил его, тому надлежит хранить его добре и со всем усердием и терпением стараться приумножить его. И послушай, как он может умножить его. Получает, например, кто-либо дар веры и дар терпения: верою верит он в то, что обетовал ему Бог, а терпением претерпевает скорби и напасти, которые находят на него. Видя, что его встречает многое, противное тому, что обетовал ему Бог, он терпит благодушно, ожидая, пока наконец придет время исполнению обетовании Божиих. Здесь по видимости кажется, будто человек сам перетерпевает, а на деле сила благодати Святого Духа, которую он получил, она содевает в нем терпение и твердость. Если он не забудет о сей силе благодати, ему дарованной, то умножается в нем дар, и он сподобляется получить, что Бог обещал ему дать, ибо христиане верою и терпением наследуют обетования Божий. Если же он забудет о благодати и подумает, что сам своею силою вынес бремя испытания и терпения, а не силою благодати Божией, то теряет благодать и остается обнаженным от нее; и диавол, находя его обнаженным от Божественной благодати, помыкает им, куда хочет и как хочет, – и бывают последняя его горша первых .

Слова (Слово 40-е).

Прп. Макарий Великий

Господь, намереваясь возвести учеников Своих к совершенной вере, сказал в Евангелии: неверный в мале и во мнозе неверен есть, «а верный в мале, и во мнозе верен есть ». Что значит малое ? И что значит многое ? Малое - это суть обетования века сего, все, чем Господь обещал снабжать верующих в Него, например: пища, одежда и прочее, служащее к телесному покою, или здравию, и тому подобное, и о чем повелел вовсе не заботиться, с упованием надеясь на Него; потому что Господь во всем промышляет о прибегающих к Нему. Многое же - это суть дары вечного и нетленного века, какие обещал подать верующим в Него, которые непрестанно об оных заботятся и их у Него просят; потому что так заповедал им: вы, говорит, «ищите прежде царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам » (Мф. 6, 33) . Заповедал же для того, чтобы каждый из нас испытан был сим малым и временным, верует ли он в Бога, обетовавшего снабдевать сим, если только мы не будем заботиться о том, а станем пещись о будущем, вечном.

Собрание рукописей типа II. Беседа 48.

Прп. Иоанн Лествичник

Кто возносится естественными дарованиями, т. е. остроумием, понятливостию, искусством в чтении и произношении, быстротою разума, и другими способностями, без труда нами полученными, тот никогда не получит вышеестественных благ; ибо неверный в малом – и во многом неверен и тщеславен.

Слово 22. О многообразном тщеславии.

Блж. Феофилакт Болгарский

Господь еще учит о том, что богатством нужно управлять по воле Божией. «Верный в малом» , то есть хорошо распоряжавшийся вверенным ему имением в мире сем, верен «и во многом» , то есть и в будущем веке достоин истинного богатства. Малым называет земное богатство, так как оно поистине мало, даже ничтожно, поскольку скоропреходящее, а многим - богатство Небесное, так как оно всегда пребывает и прибывает. Поэтому, кто оказался неверным в сем земном богатстве и данное на общую пользу братьев присвоил себе, тот не будет достоин и того многого, но будет отвергнут как неверный. Поясняя сказанное, прибавляет: «Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?» Неправедным богатством назвал богатство, которое остается при нас; ибо если б оно не было неправедно, оно и не было бы у нас. А теперь, поскольку оно у нас, то очевидно, что неправедно, так как оно задержано нами и не роздано бедным. Ибо похищение чужого имения и принадлежащего нищим есть несправедливость. Итак, кто нехорошо и неверно управляет сим имением, как тому доверять истинное богатство? И нам кто даст наше , когда мы неверно распоряжаемся чужим , то есть имением? А оно чужое , так как оно назначено для бедных, а с другой стороны, так как мы ничего не принесли в мир, но родились нагими. А наш удел - богатство Небесное и Божественное, ибо там жилище наше (Флп. 3, 20) . Имение и приобретение чужды для человека, сотворенного по образу Божию, ибо из них ничто не похоже на него. А наслаждение Божественными благами и общение с Богом - это сродно нам. - Доселе Господь учил нас, как должно верно управлять богатством. Ибо оно чужое, а не наше; мы управители, а не господа и владыки. Поскольку же управление богатством по воле Божией совершается не иначе, как при твердом бесстрастии к нему, то Господь прибавил к учению своему и сие: «Не можете служить Богу и маммоне» , то есть невозможно тому быть слугой Божиим, кто привязался к богатству и по пристрастию к нему нечто удерживает за собой. Поэтому, если ты намерен верно распоряжаться богатством, то не порабощайся ему, то есть не имей привязанности к нему, и ты истинно послужишь Богу. Ибо сребролюбие, то есть страстная наклонность к богатству, повсюду порицается (1 Тим. 6, 10) .

Лопухин А.П.

Ст. 10-13 Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше? Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне

Развивая мысль о необходимости благоразумного употребления богатства, Господь сначала приводит как бы пословицу: «верный в малом и во многом верен…» Это общая мысль, не требующая особого объяснения. Но далее Он уже прямо обращается к Своим последователям из числа мытарей с наставлением. Они, несомненно, имели в своих руках большие богатства и не всегда были верны в их употреблении: нередко они, собирая подати и пошлины, брали и себе часть из собранного. Вот Господь и научает их, чтобы они оставили эту дурную привычку. К чему собирать им богатство? Оно неправедное, чужое, к нему и нужно относиться как к чужому. У вас есть возможность получить истинное, т. е. вполне ценное богатство, которое для вас должно быть особенно дорого, как вполне подходящее к вашему положению учеников Христа. Но кто вверит вам это высшее богатство, это идеальное, подлинное благо, если вы оказались не в состоянии управиться как должно с низшим? Можете ли вы удостоиться тех благ, какие Христос дарует истинным Своим последователям в имеющем открыться славном Царстве Божием?

От верности в употреблении земного богатства Христос (стих 13) переходит к вопросу об исключительном служении Богу, которое несоединимо со служением Мамоне. См. Мф.6:24 , где это изречение повторяется.

Притчей о неправедном домоправителе Христос, имевший прежде всего в виду мытарей, научает и всех грешников вообще, как достигать спасения и вечного блаженства. В этом и заключается таинственный смысл притчи. Богатый человек – это Бог. Неправедный домоправитель – это грешник, который долгое время беспечно растрачивает дары Божии, пока Бог не призовет его к ответу какими-нибудь грозными знамениями (болезнями, несчастиями). Если грешник еще не утратил здравый смысл, то он приносит покаяние, подобно тому как домоправитель простил должникам господина те долги, какие он мог бы считать за ними. Но понятно, что вдаваться в подробные аллегорические объяснения данной притчи совершенно бесполезно, потому что тут придется руководиться только совершенно случайными совпадениями и прибегать к натяжкам: как и всякая другая притча, притча о неправедном домоправителе содержит в себе, кроме главной мысли, еще прибавочные черты, которые и не требуют объяснения.

Архиеп. Лоллий (Юрьевский)

Архиеп. Аверкий (Таушев)

В заключение Господь говорит: «Верный в малом и во многом верен; а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны: кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны: кто даст вам ваше?» – т.е., если вы в земном богатстве были неверны, не умели им распорядиться, как должно, на пользу души, то как можете вы заслужить, чтобы вам поверено было богатство духовное, богатство благодатных даров?

Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие.

Архим. Софроний (Сахаров)

Благодать, даруемая в начале ради привлечения и обучения, иногда бывает неменьшей, чем у совершенных; однако это вовсе не значит, что она усвоена получившим сие страшное благословение. Усвоение Божиих дарований требует длительного испытания и усиленного подвига. В полноте перерождение падшего человека в «нового » (Еф. 4:22 –24) совершается в три периода: первый, начальный – призыв и вдохновение на предстоящий подвиг; второй – оставление «ощутимой» благодатью и переживание богооставленности, смысл которой в том, чтобы предоставить подвижнику возможность явить верность Богу в свободном разуме; третий, заключительный – вторичное стяжание ощутимой благодати и хранение ее, связанное уже с умным познанием Бога.

«Верный в малом и во многом верен; неверный в малом неверен и во многом… Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны: кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны: кто даст вам ваше? ». Кто в первичный период был наставляем самим действием благодати в молитве и всяком ином добре, и во время длительной богооставленности живет так, как будто бы благодать неизменно пребывала с ним, таковой, по долгом испытании его верности, получит «истинное » богатство, в уже неотъемлемое вечное обладание; иными словами: благодать срастается с природой тварной, и обе сии: благодать и тварная природа – становятся едино. Этот заключительный дар есть обожение человека; сообщение ему божественного образа бытия, безначального, святого; преображение всего человека, чрез которое он становится христоподобным, совершенным.

Те же, что не пребыли верными «в чужом », по выражению Господа, утеряют то, что получили в начале. Здесь мы усматриваем некую параллель с притчей о талантах: «поручил им имение свое. И одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе… по долгом времени, приходит господин рабов тех, и требует у них отчета… получивший пять… принес другие пять талантов, и говорит: господин! пять талантов ты дал мне, вот, другие пять… я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен; над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего Подошел также и получивший два… и сказал… вот, другие два таланта я приобрел на них… хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен; над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего Подошел и получивший один талант, и сказал: господин! я знал тебя, что ты… жестокий… и убоявшись… скрыл талант твой в земле: вот тебе твое. Господин же в ответ: лукавый раб и ленивый… возьмите у него талант, и дайте имущему десять талантов… а у неимущего отнимется и то, что имеет » (Мф. 25:14 –29 и далее).

И эта притча, как и предыдущая, неприложима к обычным человеческим отношениям, но только к Богу: Господин не взял от того, кто потрудился над талантами и удвоил их, но все, и данное, и им приобретенное трудом, – все отдал ему в его владение, как совладельцу: «Войди в радость (обладание царством) Господина твоего ». И когда неиспользованный талант оказался свободным, то и его отдает Господин «имущему десять… ибо всякому » трудящемуся над дарами Божиими «дастся и приумножится » (Мф. 25:29) .

«О молитве». О болезненной молитве, в которой рождается человек для вечности.

Свт. Иоанн Златоуст

Прп. Макарий Великий

Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты верен, над многим тебя поставлю; войди в радость Господина твоего

Малое – это обетования, которые дано получить в веке сем верующим в Него, многое – дары вечного и нетленного века.

Собрание рукописей типа III. Поучение 13.

Прп. Исихий Иерусалимский

Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего

Христос по Писанию умер за грехи наши и рабам, добре работающим Ему, дарует свободу, ибо говорит: добре, рабе благий и верный, о мале был еси верен, над многими тя поставлю: вниди в радость Господа твоего (Мф. 25:21) . Но верным раб бывает не тот, который опирается на голом знании (долга рабского), а тот, который показывает верность послушанием Христу, давшему заповеди.

Преподобного Исихия, пресвитера Иерусалимского, к Феодулу душеполезное и спасительное слово о трезвении и молитве.

Прп. Иустин (Попович)

Ответ достоин Бога: Хорошо, добрый и верный раб! ибо ты понял, что земная жизнь человеческая - это служение Богу и Божиему, богослужение; раб верный, ибо ты понял, что жизнь человеческая на земле - один непрерывный подвиг верности Богу через евангельские таинства и святые добродетели. В малом ты был верен : в малом земном мире, где малой мерой можно охватить Бога и Божие, и в малой мере жить Богом и Божиим. Над многим тебя поставлю : за моими земными дарами и талантами стоят бесконечные и безмерные совершенства и Моей Истины, и Моей Правды, и Моей Милости, и Моей Мудрости: все это навсегда будет твоим, и никогда «не отнимется» от тебя (Лк. 10:42) ; это то, что «никогда не престает» (1 Кор. 13:8) , и в чем человеческое существо остается навсегда, остается живым. А все эти совершенства - это радость над радостью, бесконечная, бессмертная радость: войти в радость господина своего . Эта та вечная радость, которую «никто не отнимет» у последователей Христовых ни этого, ни иного мира (Ин. 16:22) .

Блж. Иероним Стридонский

Ст. 21-23 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего

К тому и другому рабу, как я уже сказал, т. е. и к тому, который из пяти талантов сделал десять талантов, и к тому, который из двух сделал другие два таланта, обращено одно и то же хвалебное слово. При этом необходимо заметить, что то, что мы имеем в настоящей жизни, хотя и кажется великим и многочисленным, однако в сравнении с будущим мало и немногочисленно. «Войди , - говорит, - в радость Господина твоего » и получи то, чего око не видело и ухо не слышало и что не входило в сердце человека (1 Кор. 2:9) . Но что большее может быть дано верному рабу, если не быть с Господом и видеть радость Господа Своего?

Толкование на Евангелие от Матфея.

Блж. Феофилакт Болгарский

Ориген

Евфимий Зигабен

Рече же ему господь его: добре, рабе благий и верный: о мале был еси верен, над многими тя поставлю: вниди в радость господа твоего

Рече же ему господь его: добре, рабе благий и верный: о мале был еси верен, над многими тя поставлю

Удостою тебя многих милостей. Сделаю участником многих благ.

…вниди в радость господа твоего

Именем радости обозначил всякое блаженство.

Толкование на Евангелие от Матфея.

Архим. Софроний (Сахаров)

См. Толкование на

Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.

Гал. 6, 9

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Дорогие во Христе братья и сестры!

По прошествии веков смысл рассказанной Спасителем притчи о талантах сделался настолько общепонятным, что само слово «талант», означавшее некогда крупную сумму денег, стало обозначать человеческую способность к труду и овладению ремеслами, занятиями искусством и наукой.

Талант – дар Господень. Все, что люди привыкли называть своим: здоровье и силы телесные, богатство и житейская смекалка, умелые руки мастера, глубокий ум ученого, чувство красоты у художника – все это не наше, а Божие. Эти дарования даются людям не просто так, но чтобы каждый в меру сил приумножал их ревностным служением Всевышнему и ближним. И в урочный час Правосудный Господь строго спросит каждого: на добро или на зло использовал ты вверенные тебе таланты?

Вот так в евангельской притче господин вручает своим рабам таланты: одному – пять, другому – два, третьему – один, каждому по его силе (Мф. 25, 14). Прошло много лет, прежде чем господин вернулся и потребовал у слуг своих отчета. Получившие пять и два таланта вдвое приумножили врученное им некогда достояние и удостоились похвалы: добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многими тебя поставлю; войди в радость господина твоего (Мф. 25, 21). Не таков оказался третий раб: получив всего один талант, он пошел и закопал его в землю, а теперь принес господину и дерзко говорит: …я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое (Мф. 25, 24–25).

Услышав такой ответ, разгневанный владыка приказывает выбросить лукавого раба во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов (Мф. 25, 30). Постигшим смысл этой притчи ясно: так же поступит Господь господствующих и Царь царствующих с теми из нас, кто зароет в землю данные ему от Бога таланты.

Что значит зарыть талант в землю? Земля – это тело наше, созданное из земли и предназначенное земле, но жадное до пищи и питья, ненасытное в удовольствиях. Земля – это земное богатство, честь и слава, людская похвала и человеческая зависть. Отдавая жизнь служению своему телу или суетному тщеславию, мы зарываем данные нам от Бога таланты во прахе. Суровый приговор изрек таковым Господь!

Христиане призваны бодрствовать над своей душой, подвизаться в делах благочестия, неустанно нести на себе бремя семейного и общественного служения, прилежать к выпавшему на их долю труду. Разнеженная лень, лукавая праздность, допущенные даже на время, могут стать непреодолимым препятствием на пути к спасению. Постоянство в служении Богу и ближним, постоянный порыв к совершенству – только так умножаются человеческие таланты, только так торится тропа в Царство Небесное.

«Жестоким» назвал лукавый раб господина, требовавшего от него труда для приумножения вверенных ему богатств. Жесток ли Отец Небесный, заповедавший падшему человечеству: в поте лица твоего будешь есть хлеб (Быт. 3, 19)? Нет, только не понимающий путей Промысла Божия может счесть это жестокостью и проклятием. За внешней суровостью слов, обращенных к изгоняемым из рая прародителям нашим, скрывалось Небесное Милосердие, дарующее надежду. Дабы очиститься от скверны первородного греха, душа человеческая должна осолиться двойной солью, омыться двойной влагой: солеными слезами покаяния и соленым потом труда.

Небесный Отец – строгий Учитель и Воспитатель. Его Благость ничего не имеет общего с безумием тех «добреньких» родителей, которые всячески ублажают своих детей, а потом удивляются: почему они вырастают ленивыми и злыми, неприспособленными к жизни и ни на что не годными? Сквозь множество испытаний проводит Господь Своих избранников, и так крепнут и расцветают их души.

Мускулы атлета, оставшись без упражнений, постепенно слабеют – и красивое мощное тело превращается в заплывшие жиром телеса. Вот так же душа дряблая и разнеженная, не закаленная в трудах, становится неспособной к брани духовной и с легкостью порабощается диаволом. «Страх, братия, обнимает душу, когда помыслишь, что между христианами есть множество ленивых рабов, которые живут беспечно, в удовольствиях и вовсе не помышляют об этой страшной, вечной тьме внешней, где их ожидают непрестающий плач и скрежет зубов», – восклицает святой праведный Иоанн Кронштадтский.

В этом мире, созданном Премудростью Божией, все приносит плод: земля взращивает растения, плодоносят злаки и деревья, звери, птицы и рыбы приносят потомство. А человек, как духовное существо, должен взращивать в себе плоды духовные. Горе бесплодному! Его таланты, зарытые в землю, омертвеют и сгниют, а опустошенная душа сделается непригодной для Горнего Царства, станет годной только на потребу пламени адского. Благо плодоносному! Велика награда, ожидающая его, заслуженная им во время земного служения. Очевидно, что якобы жестокий господин из евангельской притчи о талантах желал просто испытать своих слуг, чтобы в трудах они сделались искусными, закаленными, стойкими и стало можно поставить их над многим (см.: Мф. 25, 21). Вот так же и Господь, взирая на умножающих данные им таланты во славу Божию, готовит им небесные венцы.

Некоторым кажется, что их дарования слишком малы, такие иногда даже впадают в ропот и зависть к более талантливым. Но на всяком месте можно угодить Господу! Трудолюбивый крестьянин или рабочий может взойти на высоты Царства Божия, а повелитель стран и народов – низринуться на самое дно преисподней. Бездушный богач после смерти своей с нестерпимой завистью смотрел на нищего калеку Лазаря, удостоившегося райского блаженства. Ленивому рабу из евангельской притчи не надо было наживать на данный ему талант еще пять или десять, достаточно было приумножить вверенное хотя бы вдвое, чтобы услышать: войди в радость господина твоего (Мф. 25, 21). Господь наделяет каждого талантами по силам его души и не требует от человека непосильного ему. О разных же поприщах служения Богу в земной жизни святой Апостол Павел говорит:

Все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих… Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны. Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее… Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы – тело Христово, а порознь – члены (1 Кор. 12, 13–27).

Откуда человек знает, малы или велики данные ему Господом таланты? Рыбак Петр сделался первоверховным Апостолом. Молитва нищего Алексия, человека Божия, восходила прямо к Престолу Всевышнего. Не князем и не боярином, а простым купцом был Косма Минин, но заслужил славное звание спасителя отечества.

Преподобный Арсений Великий в юности получил блестящее светское образование, был воспитателем императора. Но удалившись в поисках спасения в пустыню, он сделался смиренным учеником египетских старцев-отшельников. Когда его спросили, чему он учится у этих старцев, многие из которых не знали даже грамоты, преподобный Арсений отвечал: «Науки Греции и Рима я знаю, но еще не узнал азбуки, которая преподается этими ничего не знающими в учености мира».

Большие дарования таят в себе и великий соблазн, и грозную опасность для наделенного ими человека. Такому легко впасть в прелесть диавольскую, счесть таланты не Божиим даром, а собственными достоинствами, возгордиться, и тогда случается страшное. История знает множество примеров того, как высокоодаренные люди не просто зарывали свои таланты в землю, но и приумножали это ставшее преисподним достояние – не во славу наделившего их талантами Господа, а на потребу человекоубийце-диаволу. Таковы бездушные богачи, ростовщики, жиревшие на слезах стариков и сирот, таковы тираны-правители, но худшие из них – это авторы соблазнительных книг, создатели еретических, богоборческих и человеконенавистнических теорий. Эти люди, называвшие себя писателями, учеными и философами, в очах Господних хуже самых свирепых убийц и самых гнусных растлителей, ибо зло, посеянное ими в мире, не исчезает с их собственной смертью, но длится порой веками, ввергая в пагубу тысячи и тысячи душ.

«Соблазн подобен моровой язве, которая в одном человеке начинается и многих заражает», – говорит святитель Тихон Задонский. И нет преступнее тех, кто выпестовал в себе духовную чуму, чтобы потом пустить ее в мир. Они не пачкали своих рук в крови и грязи, они таились в тиши кабинетов, склонившись над белой бумагой, но безумным мороком для целых народов оборачивались их «тихие труды». Это «глубокий мыслитель и примерный семьянин» Карл Маркс зверствовал руками большевиков в несчастной соблазненной России в годы красного террора. Это «пылкие демократы» Белинский и Герцен, Чернышевский и Добролюбов были жесточайшими из надсмотрщиков в сталинских лагерях. Это «блестящий философ и поэт» Фридрих Ницше посылал гитлеровцев умерщвлять людей в газовых камерах. «Ученый новатор» Зигмунд Фрейд призвал «раскрепостить инстинкты», то есть дать волю низким страстям человека, – и вот теперь тень Фрейда витает в притонах разврата, поощряет похоть и блуд, грехи содомские и гоморрские, с детства растлевает воображение людей порнографией, чтобы потом превратить их в нечистых животных.

В списке соблазнителей и развратителей человечества есть крупные и мелкие – от властителей дум до авторов бульварных книжонок. Но чем талантливее несущие семена соблазна книга или картина, фильм или музыка, тем горший для себя приговор услышат их авторы на Страшном Суде Господнем.

Но как много добра может совершить тот, кто к талантам своим приложил Боголюбие и братолюбие, усердно трудясь на ниве Господней. Как прекрасны и поучительны творения святых отцов, духоносных наставников наших, – словно мед и млеко поныне текут из их уст, питая верных. И в светском искусстве немало таких, кто посвятил себя не заигрыванию с низкими страстями, но служению высшему. Не просто картинами, но святыми иконами сделались лучшие полотна Нестерова, Васнецова, Александра Иванова. Духовная музыка Бортнянского, Глинки, Мусоргского не только услаждает слух, но и возвышает душу слушающего. Верными своими сынами считает Церковь Российская писателей Николая Гоголя и Федора Достоевского, Сергея Аксакова и Алексея Хомякова, Сергея Нилуса и Константина Леонтьева, лучшие страницы их книг поистине озарены светом Христовым.

И нынешние люди искусства могли бы многое сделать для просвещения духовно обескровленного народа, но увы! Немного мы видим среди них ревнителей благочестия.

Усердный труд во славу Божию – вот единственный путь, на котором во всей красоте и полноте раскрываются таланты человеческие. Видя благое усердие и постоянство труженика, Господь не преминет возвести его из силы в силу и из славы в славу, откроет перед ним широкое поприще и укрепит Своею благодатью.

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Каждый из нас наделен от Господа высочайшим талантом – Божественной способностью любить. Это дарование, любовь к Богу и ближним, мы должны особенно бережно взращивать в себе, особенно старательно приумножать. Если утратим мы этот талант из талантов, все прочие достоинства наши станут бесполезными и даже вредными душам нашим. А если сумеем преуспеть в любви, благие дела станут для нас потребностью, труд – радостью, а служение Господу и ближним – сладостнейшим из блаженств. Об этом-то царственном пути говорит святой Апостол Павел, призывая верных: Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший (1 Кор. 12, 31). Аминь.

Владимир, митрополит Ташкентский и Среднеазиатский

(ныне – митрополит Омский и Таврический)

_______________

( Евангелия от Матфея 25:14-30)

14 . Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:
15 . и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
16 . Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;
17 . точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;
18 . получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.
19 . По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
20 . И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них.
21 .
22 . Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.
23 . Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
24 . Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,
25 . и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
26 . Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;
27 . посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;
28 . итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,
29 . ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у не имеющего отнимется и то, что имеет;
30 . а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Истолкование:

Притча о талантах - одна из притч Иисуса Христа, содержащаяся в Евангелии от Матфея, и рассказывающая о втором пришествии Христа.Давайте сначала я объясню, что означают образы в притче.

У притче господин, отправляющийся в дальнюю страну, это Иисус Христос, который «должен уйти в „дальнюю страну" - на небо, к Отцу Своему, и потом уже явиться на земле во славе Своей, чтобы воздать каждому по делам ». Под рабами подразумевают учеников и последователей Христа, которым Дух Святойдает разнообразные дарования и внешние блага.

Страх «лукавого раба» - это страх человека перед Божьим судом, а его поступок - следствие неверия в то, что делами своими и приумножением даров, данных отГоспода, можно «войти в радость господина», т. е. в Царствие Небесное. Заметьте, что Господин дал таланты своим рабам не одинаково. И одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. ( Евангелия от Матфея25:15). Господин не дал каждому рабу один талант. Он наперед знал возможности своих рабов. Каждый из рабов получил свой талант в зависимости от его силы. Было дано время рабам, употребить свой талант в дело, чтобы приобрести большее.

Что же означает талант в притче? Талант соответствовал шестидесяти минам. Мина равнялась ста динариям: талант - самая крупная весовая и денежно-счетная единица Древней Греции, Египта, Вавилона, Персии и других областей Малой Азии.

В наше время слово «талант», употребляется в значении -выдающиеся способности, высокая степень одаренности в какой-либо области» и является синонимом «дара Божьего».

Под «имеющим» следует понимать человека с творческой жилкой, того, кто умеет правильно распорядиться данным ему богатством, создавая на его основе новое богатство.

Таланты в притче обозначают совокупность всех благ,данных Богом человеку. Материальные таланты - это богатство, благоприятные жизненные условия, общественное положение, хорошее здоровье, успех в работе. Душевные таланты - это светлый ум, хорошая память, различные способности к искусству и прикладному труду, дар красноречия, мужество, чуткость, сострадательность и многие другие качества, которые заложены в нас Творцом. Есть еще духовные таланты. Некоторые из них Апостол Павел перечисляет в первом своем послании к Коринфянам: «Каждому даётся проявление Духа на пользу. Одному даётся Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков" (1 Кор. 12:7-10) . Духовные таланты есть болееважными для людей. Потому что материальные блага есть временные. Материальные блага не смогут спасти человека. В библии сказано, что земля и все дела на ней сгорят. Также в библии написано, что какая польза человеку,если он преобретет весь мир, а душу свою погубит. Духовные таланты Бог дает верным Ему. Но свой талант нам не нужно закапывать, это очень не разумно так поступать. Для того, чтобы иметь пользу с таланта человеку нужно использовать свой талант в оборот. Свой талант нужно развиватьи правильно использовать. Дорогой читатель, если Бог дал тебе талант, то используй его правильно. Каждый член церкви, составляет одно тело Иисуса Христа. А тело Иисуса Христа это есть церковь. Прибавим к этому дар молитвы, дар увещания, дар справедливого управления и т. д. Даров много - всех не перечислишь. Все эти дары Господь даёт Своим последователям на их собственную пользу, и на пользу других. Членов много, и они все выполняют разные функции. Иисус Христос обращается сначала к своим ученикам. Готовясь оставить этот мир, Христос поручил ученикам Своим, как двенадцати Апостолам, так и прочим, продолжать Его дело и заботиться о своем личном спасение и спасении других. Для того, чтобы Его последователи могли успешно трудиться, Он дал им необходимые духовные дарования - таланты, каждому по его силе. Как мы видели в притче о минах, духовная сила человека определяется тем, насколько он научился побеждать свою волю и творить волю Божию. Кто стяжал большую силу, тот получает и большие дарования. Иначе говоря. Господь раздаёт Свои дарования сообразно числу приобретённых человеком мин. Затем Христос оставил этот мир.

Если у тебя есть дар исцеления, то исцеляй. Если у тебя есть дар пророчества, то пророчествуй. Получив, например, дар молитвы, мы должны усердно молиться за себя и за других; получив дар учения, мы должны просвещать других, и т.д. Апостол Павел пишет: «По данной нам благодати, имеем различные дарования... имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, - в учении; увещатель ли; увещевай, раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с добрым изволением» (Рим. 12:6-8) . Если мы поступим по совету Апостола, мы можем быть уверены, что таланты наши умножатся. Так поступили упоминаемые в притче верные рабы.

Эта притча есть актуальное в наше время. Иисус Христосдал нам таланты. Рабами Господа являемся я и ты дорогой читатель. Я считаю, что рабами являются в первую очередь служителя, пастыри, проповедники идиаконы в церкви. Именно им, Бог поручил такое нелегкое служение. Мы должны использовать таланты, данные Богом. Чем больше даров в церкви, тем богаче, она становиться пред Богом. Иисус Христос дает нам с вами время использовать таланты дарованные Богом в оборот. Посмотрите внимательно, Господин в притче, уехал в далекую страну на некоторое время. Так само и Иисус Христос возвратился к Своему Отцу. Но придет время, Он придет на землю второй раз не как искупитель, а как строгий судья. И придя на землю второй раз, каждого раба спросит о том, как он жил на земле. Жил для себя, или для Бога? Делал добрые дела или плохие. Умножившие свои таланты получат похвалу, а «раб лукавый и ленивый» будет наказан исключением из царства Мессии. Каждый из рабов, получает соответственно своим делам награду. Какими мы являемся рабами пред Богом? Ленивыми или верными рабами? Если мы хотим жить вечно с Богом, мы должны делать добрые дела, спасать окружающих людей. Все апостолы Иисуса Христа исполняли волю Бога. Апостолы благовествовали о Иисусе Христе, исцеляли больных, делали разные чудеса, были твердыми в вере.

Не надо думать, что всё это относится только к Апостолам и прочим непосредственным ученикам Христа. И по сей день Господь раздаёт духовные дарования преемникам Апостолов, - пастырям Церкви, да и всем вообще верующим в Него христианам, имеющим хотя бы малое желание послужить Ему. Бог ищет верных людей, которым можно доверить: одному пять талантов, другому два таланта, а иному один талант.Мы все передБогом, как дети, все разные. Одним можно доверить малое, другим большое. Я уверен, что Бог каждому человеку дает, как минимум один талант.

Друзья не закапывайте свои таланты, умножайте их! За это получите награду – Царство Небесное.

картинки к притче "о талантах"

Ключевой стих: Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. (Матф.25:21)

Созидая свою церковь, Бог желает, чтобы она была прочной и сильной. Она должна быть способной преодолеть любые нападки дьявола. То, что заложено в церкви – единство учения, единство видения, всеобщая любовь – все это для того, чтобы «врата ада не одолели ее» (Мтф. 16,18) и не устояли против нее. В мире все может изменяться (правительства, законы, стиль жизни), но не смотря на это церковь должна оставаться чистой, ненавистной ко греху и ревностной к Богу.

Мы знаем, что церковь, это не здание, но люди, верующие в Христа. Поэтому, когда Бог говорит о твердой позиции церкви, Он имеет в виду верность и посвященность Господу каждого христианина. «От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным.» (1Кор.4:2)

1) Почему верность так важна.

Христос не может доверить служение тем, кто не постоянен. Нам было бы трудно строить семейные взаимоотношения, если бы наши супруги не были полностью верны. На такого человека нельзя положиться. Это главная причина, почему Бог требует нашей верности. (пример - письмо) Верность – это прежде всего постоянство. Когда Бог призывает, то Он рассчитывает найти тебя в той же позиции на которую поставил. Не все остаются верными до конца. Я вижу неверность в новой стратегии заключения брака – брачном контракте. Парень и девушка создают семью и уже наперед думают о том, что будет если они разведутся. Не подходи так к служению Богу. Если ты принимаешь крещение, заключаешь с Ним завет, то не допускай даже мысли, что когда – то упадешь. Это неверность. Когда становишься на служение, принимаешь видение, то не допускай, что какие-то препятствия остановят тебя. Это неверность.

2) Лично твоя верность решает все

Каждый из нас очень важен для созидания церкви здесь в Калуге. Может быть раньше мы думали, что не так уж и значимы, что от нас мало что зависит, но сейчас нужно начать мыслить по-другому. Без тебя, без твоего участия невозможно пробуждение. (пример – дом) В послании Коринфянам говорится о верности домостроителей. Ап. Петр сравнивает нас с живыми камнями, из которых строится церковь. Что если один из них разрушится. На него может опираться целая стена, которая рухнет. В жизни так и происходит. В церкви мы не существуем сами по себе. Кто-то знает нас, кто-то через нас приходит к Богу. Наша нестабильность, неверность может стать причиной падения других. Чем выше наша духовная ответственность, тем может быть выше цена нашей неверности.

3) В чем Бог желает видеть нашу верность.

Очень важно быть верными в тех сферах, в которых этого желает от нас Бог. А не там, где мы хотим. Я знаю, что если говорить о постоянстве, о пунктуальности вообще, то мы умеем быть такими, когда нам надо! (очереди, бабушка, театр, звонок о подарках) Но важно не это. Умеем ли мы быть такими же верными в христианской жизни, в служении, во всяком добром деле.

Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя. (1Тим.4:16) Мы умеем быть верными, вопрос в чем. Если бы каждый был верен Богу в служении, пробуждение давно бы наступило. Если бы каждый пригласил на служение одного человека, церковь возросла бы вдвое. Все это зависит от нашей верности.

4) Бог поднимает тех, кто готов быть верным в малом.

Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. (Лук.16:10)

Если кто-то желает занимать ответственную должность, но не умеет быть пунктуальным в мелочах, вряд ли он достигнет желаемого. (пример бабушки). В служении кто-то может говорить, что мог бы быть пастором или служителем, но если неверен в малом (если даже газеты разнести для него проблема, если вместо служения какие-то другие дела всегда находятся), Бог никогда не поднимет такого человека. (пример паст) Мелочи, малые дела очень важны, ведь они являются показателем нашей посвященности. Большое благословение быть служителем дом.группы, но если он не избавлен от сознательного греха, если у него неправильные мотивы, он не может вести других. Если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму. (Матф.15:14) Я последнее время много думаю о мелочах. Для Бога они очень важны. Иногда кажется, что они не стоят внимания, но часто мелочи определяют успех дела. (Давид в борьбе с Голиафом – 1Цар.17,33-36, Иосиф у царедворца)

5) Будучи верен в малом, стремись к большему. (Мтф.25,14-30)

Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. (Матф.25:21)
Главный вопрос – это не вопрос верности. Верность только лишь необходимое условие для дальнейшего служения. Главный вопрос в том, что будучи в чем-то верными – желаем ли мы возрастать дальше, стремимся ли повысить уровень своей духовной ответственности. Сегодня мир показывает нежелание нести ответственность за свои действия. Руководители часто не хотят отвечать за состояние дел в своих регионах; в семьях мужья не хотят исполнять функции главы семьи; и в церковь порой проникает такое отношение. Это не моя церковь, а пастора. Вот он пусть и служит. Есть и другая сторона, когда кто-то может принижать себя, разрушать неверием призвание Божье: «Я не апостол. Мне много не надо. Нас и здесь не плохо кормят». Но притча, рассказанная Христом о талантах, отрезвляет нас.

Выводы, которые мы можем сделать из нее:

Таланты даются каждому;

Бог дает всем по мере сил (одному пять, другому два таланта)

Бог дает нам что-то, чтобы мы развивали это и преумножали; (27 -чтобы я получил с прибылью)

Отказаться от роста в служении, от развития духовных даров, от ответственности – это «все равно, что зарыть свои таланты».

Эта притча касается и нашей верности и нашего духовного роста. Я раньше не замечал, что третий раб, зарывший таланты был по-своему верен. Он вернул Господину то, что получил от него (25 – вот тебе твое). Но Господь желал не этого. Сегодня кто-то может говорить, что постоянно ходит в церковь и хвалится своей верностью. Это хорошо, но Господь хочет не только этого. Он дал тебе таланты: молиться за исцеление и освобождение, быть наставником, помогать нуждающимся заботясь о них и восполняя их нужды и др. И Бог хочет, чтобы ты проявляя верность Ему, преумножал то, что получил от него.

Как отыскать талант: начни молиться, чтобы твой дар проявился, и проверяй это на практике. (пример) Когда ты войдешь в свое призвание и будешь в этом постоянен, то Господь по достоинству оценит твой труд.

Вопросы:

Что значит быть верным Богу. Почему это важно в служении
Как Бог проверяет вас через малые поручения.
Какие таланты Бог дал вам. Как вы можете их приумножать.
Приведите примеры Библейских героев, верность которых, помогла им возрасти в служении
Какие выводы для своей жизни ты можешь сделать на основе притчи о талантах.
Почему некоторые христиане, будучи верными в малом, бояться стремиться к большему.