Жаропонижающие средства для детей назначаются педиатром. Но бывают ситуации неотложной помощи при лихорадке, когда ребенку нужно дать лекарство немедленно. Тогда родители берут на себя ответственность и применяют жаропонижающие препараты. Что разрешено давать детям грудного возраста? Чем можно сбить температуру у детей постарше? Какие лекарства самые безопасные?
Где Аммиан боялся сделать шаг, там не задумываясь врывался Евнапий. Существует история, объясняющая первое появление гуннов, которую можно прочесть в любой исторической литературе, относящейся к истории Византии. Эту историю можно найти у Созомена и Зосима, у Приска и Иордана. Затем она появляется у Прокопия Кесарийского и Агафия Миренейского.
Вторжение арабов не смогло остановить ее появление на страницах следующих историков. Ее можно прочесть у Симеона Логотета (именуемого также Симеон Магистр и Симеон Метафраст), в славянской и греческой версиях у Льва Грамматика и Феодосия из Мелитены. Затем она появляется у Цедренуса и, наконец, в начале XIV века в «Церковной истории» Никифора Каллиста. Немного историй подобного рода имели такую долгую жизнь.
Согласно этой истории, готы и гунны долгое время жили рядом, ничего не зная о существовании друг друга. Их разделял Керченский пролив; и те и другие считали, что за горизонтом нет земли. Но однажды быка, принадлежавшего гуннам, ужалил овод, и он побежал через болото на противоположный берег. Пастух бросился за быком и обнаружил землю там, где предполагалось, что ее нет. Он вернулся и рассказал об этом соплеменникам. Существовал и второй вариант истории, согласно которой несколько гуннских охотников, преследуя оленя, перебрались через залив и с удивлением увидели землю «более умеренную по климату и удобную для земледелия». Они вернулись назад и доложили об увиденном остальным гуннам. Был ли бык или олень виновной стороной, но вскоре гунны пересекли пролив и атаковали готов, населявших Крым.
Эта легенда впервые появилась в «Истории» Евнапия, и мы стали счастливыми обладателями фрагмента его работы, где он рассуждает о происхождении гуннов. Евнапий откровенно пишет, что никто не может дать ясный ответ на вопрос о происхождении гуннов и о стране, в которой они жили до того, как отправились завоевывать Европу. С учетом этого он включил в свой труд то, что показалось ему вполне правдоподобным, но потом изменил свое мнение и заменил на более приемлемый вариант. О чем он говорит? Труд Евнапия дошел до нас в отрывках, и в них нет самой легенды. Евнапий, «чтобы не составить сочинения из одних вероятностей и чтобы изложение наше не уклонялось от истины», оговаривается, что использует «сведения, заимствованные из древних писателей, сопоставляя по правдоподобным соображениям, а современные известия взвешивая с точностью» (Евнапий, фр. 41). А. А. Васильев излишне доверчиво относится к словам Евнапия, когда пишет: «Из отрывка Евнапия (о том, что он будет излагать лишь правдивые истории) видно, что уже в конце IV - начале V века вопрос о первом появлении гуннов в Восточной Европе излагали различно и уже в то время об этом ходили рассказы, которые вызывали сомнения относительно их правдивости. Так как Евнапий лег в основу изложения, по крайней мере, некоторых последующих историков, писавших о гуннском вторжении, то мы почти с уверенностью можем сказать, что легенда об олене или лани, в связи с переходом гуннов на Таврический полуостров, уже находилась в сочинении Евнапия и была именно тем более ранним материалом, который позднее приводил его в смущение». Увы, это не совсем так. Когда Евнапий говорит, что обращался за помощью к древним писателям, то это были не историки, а поэты. Васильев, рассматривая версию легенды, содержащейся в сочинении Созомена, обращает наше внимание на фразу: «…ужаленный оводом бык перешел через озеро, и за ним последовал пастух…» «Ужаленная оводом» взято у Эсхила из мифа об Ио, которая, «ужаленная оводом», бежала из страны в страну. Мы должны согласиться с Васильевым, что вариант с быком не что иное, как «пережиток античного мифа об Ио, в которую влюбился Зевс, и, чтобы скрыть ее от своей жены Геры, превратил в корову». Евнапий поместил в начале своей работы вымышленный рассказ, чтобы объяснить первое появление гуннов, хотя затем изменил свое мнение в свете сообщений о гуннах, полученных им позже. Нет нужды говорить, что эта легенда не дает ответа на вопрос, почему гунны напали на Крым, и непонятно, почему некоторые ученые сделали вывод, что кочевники пересекли Керченский пролив зимой по льду залива. Единственный правильный вывод, который мы можем сделать на данный момент, что в самом начале V века никто точно не знал, как гунны переправились в Крым, чтобы атаковать остготов.
Из более поздних версий истории Евнапия мы можем понять, что он делал несколько попыток идентифицировать гуннов с разными народами, известными в древности. Зосим, опираясь на авторитет Евнапия, говорит, что мы должны идентифицировать гуннов или с «царскими скифами», или с «курносым народом» (Геродот упоминает и тех и других), или мы должны просто предположить, что гунны берут начало из Азии и оттуда пришли в Европу. Филосторг выдвигает дополнительное предположение, которое - мы можем даже не сомневаться - извлек из сочинения Евнапия. Он склонен отождествлять гуннов с небрами, о которых Геродот говорил как о чуть ли не мифических людях, живших на самом дальнем краю Скифского государства. Во всяком случае, мы можем сказать, что Евнапий делал все возможное для своих читателей. Он высказал по крайней мере четыре предположения о происхождении гуннов, три из которых основывались на соображениях Геродота, и те читатели, которые не согласились хотя бы с одним из этих предположений, по мнению Евнапия, имели очень тяжелый характер.
Теории Евнапия не исключали полностью другие предположения. На этот счет у Павла Оросия 1 было собственное мнение, отличное от Евнапия.
Он упоминает гуннов как живших недалеко от Кавказа и считает, что нет ничего таинственного в их нападении на готов и римлян; совершенно очевидно, что это заслуженное наказание за грехи. Гунны были долго заперты в неприступных горах, но Бог выпустил их как наказание за наши грехи, считает Оросий. Вероятно, многие христиане думали как Оросий, но были и те, кто обратился за информацией к Геродоту, отождествляя гуннов с теми скифами, которые на протяжении двадцати лет взыскивали ежегодную дань с Египта и Эфиопии. (Около 630 г. до н. э. скифы из Северного Причерноморья, пройдя перед этим Закавказье, Сирию и Палестину, вышли к Египту, который сумел откупиться. - Ред.) В свою очередь, Прокопий внес свою лепту, предположив, что новоявленные захватчики были не кем иным, как киммерийцами. (За 50–80 лет до скифов, преследуемые ими, на Ближний Восток вторгались киммерийцы (либо, как и скифы, ираноязычный, либо фракийский индоевропейский народ), но так далеко, как позже скифы, не прошли - громили Урарту, Северную Ассирию, Малую Азию, где в конце концов были разбиты лидийцами. - Ред.) На протяжении долгого времени ученые предпринимали отчаянные попытки, стремясь разгадать эту тайну. Константин VII Порфирогенет (Багрянородный) (византийский император Македонской династии, правивший в 908–959 годах) считал, что Аттила был королем аваров и его завоевания привели к основанию Венеции. Еще более любопытным было мнение Константина Манассеса, поэта, который считал, что фараон Сесострис сделал гуннов союзниками и после завоевания Азии отдал им Ассирию (древнее государство на территории современного Ирака) и переименовал гуннов в парфян. В XII веке этот ход мысли привел к логическому выводу Иоанна Цецеса. По его мнению, гунны принимали участие в Троянской войне; Ахиллес прибыл в Трою во главе армии гуннов, болгар и мирмидонцев.
Не принимая во внимание эти последние фантазии, позвольте вернуться к первым из высказанных соображений, поскольку они требуют некоторых комментариев. Действительно ли Евнапий и его последователи отождествляли гуннов с неврами, шимейцами и прочими кочующими народами? Неужели один из высокопреосвященных епископов V столетия, о котором мы еще будем говорить на страницах этой книги, действительно считал, что гунны ели своих родителей? Весьма сомнительно. В то время греческие дознаватели не считали, что в их обязанность входит, подвергая себя опасности, отправляться в степь в поисках истины о кочующих там свирепых варварах. Аммиан и Олимпиодор могли более серьезно подходить к изучению вопроса, чем их современники, но в большинстве случаев ни историкам, ни народу не требовалась абсолютная правда в описании северных кочевников. Однако каждый писатель считал своим долгом продемонстрировать знание произведений классиков, являвшихся наследием его класса. Знание классических произведений отличало образованный класс от остального населения. «Вам хорошо известно, - писал Либаний императору Юлиану в 358 году, - что, если кто-нибудь уничтожит нашу литературу, мы окажемся на одном уровне с варварами», и спустя столетие такие же высказывания делали представители обеспеченных слоев общества. Сидоний 2 пишет своему корреспонденту: «Когда отобрать у нас звания, благодаря которым высшие отличаются от низших, то единственным признаком высшего сословия будет знание литературы».
То, что авторы отождествляли гуннов с массагетами 3 , придерживаясь точки зрения Геродота, который упоминал этих кочевников древности, приукрашивали рассказы об их войнах фразами из Тацита 4 , не является признаком детской доверчивости или невероятной глупости.
Но давайте обратимся к готам. У них не было работ Эсхила или Геродота, на которых они бы могли основывать свои предположения. Вместо этого среди них ходила народная легенда, которая сохранилась в сочинении Иордана. Согласно этой легенде, некогда жил король готов по имени Филимер, пятый по счету правитель, после того как готы покинули Скандинавию. Среди своих подданных он обнаружил колдунов, на языке готов алиорумнов. Он изгнал их из подвластной ему страны в безлюдные пространства скифской пустыни. Там нечистые духи, странствующие по пустыне, совокупились с ними, в результате чего появилось самое дикое из всех известных племен - «племя маленьких, отвратительных, живущих в нищете полулюдей». Мало кто усомнится, что эту историю рассказывали именно напуганные готы, пораженные свирепостью атаковавших их гуннов.
Принимая во внимание все эти бесчисленные предположения, трудно не восхититься сдержанностью Аммиана, писавшего, что «племя гуннов, о которых древние писатели осведомлены очень мало, обитает за Меотийским болотом в сторону Ледовитого океана и превосходит в своей дикости всякую меру».
1 Оросий из Кордовы - христианский писатель IV–V вв., друг и ученик Августина и Иеронима, автор богословских сочинений и «Истории против язычников», в которой защищал христиан от обвинений в содействии гибели античного мира.
2 Сидоний - галло-римский писатель, с 471 или 472 г. епископ в Арвернах (современный Клермон-Ферран, Франция). Его сочинения - ценный источник по истории поздней Римской империи.
3 Массагеты - собирательное название ираноязычных кочевых и других племен Закаспия и Приаралья в сочинениях древнегреческих авторов.
4 Тацит (ок. 58 - ок. 117 н. э.) - один из величайших историков Древнего Рима.
Содержание
Введение
1. Ранняя
история гуннов
2. Аттила.
Завоевания гуннов
3. Значение
походов гуннов и их образ в исторической
литературе
Заключение
Список
используемых источников и литературы
Введение
Актуальность
данной темы определяется, в первую очередь,
той потребностью, которое испытывает
ныне общество в поисках истоков своей
истории и культуры, в возвращении забытых
имён, очищение страниц истории от идеологической
пыли.
В
середине I тысячелетия до н.э. на территории
Алтая, южной Сибири и Восточного Казахстана
начал складываться союз племен, получивший
впоследствии название хунну (гунны, сюнну).
Как отмечалось в генеалогических рассказах
гуннов, записанных в начале нашей эры,
«они имели тысячелетнюю историю». Эти
племена заявили о себе в исторических
событиях эпохи «Великого переселения
народов». Территория гуннов в эпоху расцвета
империи (177 г. до н.э.) охватывала огромные
просторы Евразии - от Тихого океана до
берегов Каспийского моря, а позднее и
Центральной Европы. Усиление гуннов и
начало формирования империи связано
с кризисом в Центральной Азии в Ш в до
н.э. В это время, как отмечают китайцы,
дунху были сильны, а юечжи достигли своего
расцвета. Гунны находились между ними,
однако стремительное возвышение гуннских
племен при Тумын (Бумын) шаньюе, и при
его сыне Лаошан заставило их признать
условия вассалитета. Одновременно гунны
начали масштабные походы в Китай. «Великая
китайская стена», в основном завершенная
к этому времени, не смогла сдерживать
натиск кочевников.
Наиболее
известным вождем гуннов был Аттила. Гунны
считали Аттилу сверхъестественной личностью,
обладателем меча бога войны, дарующего
непобедимость. Он стал персонажем германского
и скандинавского героического эпоса:
в Песни о Нибелунгах он фигурирует под
именем Этцеля, в Старшей Эдде - Атли. Для
христиан 5 в. Аттила являлся «бичом Божьим»,
наказанием за грехи язычников-римлян,
и в западной традиции утвердилось представление
о нем как о самом страшном враге европейской
цивилизации. Его образ привлекал внимание
многих писателей, композиторов и художников
- Рафаэля (ватиканская фреска Встреча
Св. Льва и Аттилы), П.Корнеля (трагедия
Аттила), Дж.Верди (опера Аттила), А.Борнье
(драма Свадьба Аттилы), З.Вернера (романтическая
трагедия Аттила) и др.
Цель
данной работы - рассмотреть роль Аттилы
в истории гуннов.
В
соответствии с поставленной целью, определим
следующие задачи:
-
рассмотреть политическую историю гуннских
племен;
-
изучить исторический портрет Аттилы
как вождя гуннов.
1. Ранняя история гуннов
В
первом тысячелетии до н.э. огромные пространства
Центральной Азии от юга Монголии до Каспия
населяли многочисленные племена. Одно
из них - гунны. По китайским источникам,
слово «хунну», «гунн» происходит от названия
реки Орхон, находящейся в современной
Монголии. В III веке до н.э. жившие здесь
кочевые племена объединил Моде. Китайцы
называли правителя гуннов - шаньюй.
Гунны
подчинили себе соседние племена, жившие
по берегам Енисея и в горах Алтая. Они
заставили Китай платить дань в виде ежегодной
отправки шелковых тканей, хлопка, риса,
украшений.
В
гуннское объединение входили различные
племена. Государство строилось по военному
принципу: оно было разделено на левое,
центральное и правое крылья. Вторыми
лицами в государстве были «туменбасы»
- темники. Ими являлись обычно сыновья
правителя или его близкие родственники.
Они возглавляли 24 рода, а все 24 темника
подчинялись лично шаньюю. У каждого темника
имелось 10000 вооруженных всадников.
Правящий
слой империи состоял из родоплеменной
знати. Три раза в год все вожди, военачальники
собирались у шаньюя для обсуждения государственных
дел.
В
середине I века до н.э., или точнее в 55 году
до н.э. Гуннское государство разделилось
на южных и северных гуннов. Южные гунны
потеряли свою независимость и попали
под власть династии Хань. Северные гунны
в I веке до н.э., чтобы сохранить свою независимость,
во главе с шаньюем Чжи-чжи двинулись на
запад. Гунны дошли до земли кангюев в
Южном Казахстане, заключили с ними мирное
соглашение и, таким образом, получили
возможность кочевать к востоку от реки
Талас.
Начало
второй массового передвижения гуннских
племен на юго-запад Казахстана и в Приаралье
относится в I веку нашей эры. Появление
их в этих местах заставило местные племена
перекочевать дальше на запад, к берегам
Каспия. Однако, гунны и здесь надолго
не остались. Они продвигались дальше
на Запад и, переправившись через реку
Дунай, вторглись в Европу. Таким образом,
движение гуннских племен с востока на
запад, начавшееся во II веке до н.э. растянулось
до IV века н.э.
Гунны
внесли в жизнь племен и народов Казахстана
и Евразии невиданные ранее перемены.
Движение гуннов на Запад привело в движение
все другие племена и народы. Это невиданное
в истории движение разноязычных племен
и народов получило название Великого
переселения народов.
Медленно,
но уверенно с Востока на Запад шли народы,
осваивая новые земли. В 375 году гунны под
предводительством Баламбера переправились
через Волгу. В течение нескольких лет
вся территория Причерноморья была покорена
гуннами. Часть местного населения - готские
племена - вошла в состав гуннов.
В
395 году гунны подходили к Константинополю,
столице Восточной Римской империи, совершили
походы в Закавказье и Месопотамию. Восточно-римский
император обязался платить гуннам дань
золотом. В 437 году гунны совершили поход
в глубь Европы. На территории современной
Франции они разгромили Бургундское королевство.
В
445 году к власти пришел Аттила.
2. Аттила. Завоевательные походы
Аттила
(? - 453) - вождь гуннов с 434 по 453 год, один
из величайших правителей варварских
племен, когда - либо вторгавшихся в Римскую
империю. В Западной Европе его иначе,
как "бич Божий", не называли. Первые
завоевательные походы Аттила совершал
вместе со своим братом Бледой.
По
мнению многих известных историков, гуннская
империя, унаследованная братьями после
смерти их дяди Ругилы, простиралась от
Альп и Балтийского моря на западе до Каспийского
(Гуннского) моря на востоке. Впервые эти
правители упоминаются в исторических
летописях в связи с подписанием мирного
договора с правителем Восточной Римской
империи в городе Маргус (ныне - Позаревак).
Согласно этому договору римляне должны
были удвоить выплату дани гуннам, сумма
которой должна была составлять впредь
семьсот фунтов золотом в год.
О
жизни Аттилы с 435 по 439 год достоверно
ничего не известно, но можно предположить,
что в это время он вел несколько войн
с варварскими племенами к северу и востоку
от основных владений гуннов. Очевидно,
именно этим воспользовались римляне
и не выплачивали ежегодной дани, обусловленной
договором в Маргусе.
В
441 году, воспользовавшись тем, что римляне
вели военные действия в азиатской части
империи, Аттила, разбив немногочисленные
римские войска, пересек границу Римской
империи, проходившую по Дунаю, и вторгся
на территорию римских провинций. Аттила
захватил и поголовно вырезал многие важные
города: Виминациум (Костолак), Маргус,
Сингидунум (Белград), Сирмиум (Метровика)
и другие. В результате долгих переговоров
римлянам все же удалось заключить перемирие
в 442 году и перебросить свои войска к другой
границе империи. Но в 443 году Аттила вновь
вторгся в Восточную Римскую империю.
В первые же дни он захватил и разрушил
Ратиарий (Арчар) на Дунае и затем двинулся
по направлению к Наису (Ниш) и Сердике
(София), которые тоже пали. Целью Аттилы
был захват Константинополя.
По
дороге предводитель гуннов дал несколько
сражений и захватил Филипполь. Встретившись
с главными силами римлян, он разбил их
у Аспэра и, наконец, подошел к морю, защищавшему
Константинополь с севера и юга. Гунны
не смогли взять город, окруженный неприступными
стенами. Поэтому Аттила занялся преследованием
остатков римских войск, бежавших на Галлипольский
полуостров, и разбил их. Одним их условий
последовавшего мирного договора Аттила
поставил выплату римлянами дани за прошедшие
годы, которая, по подсчетам Аттилы, составила
шесть тысяч фунтов золотом, и утроил ежегодную
дань до двух тысяч ста фунтов золотом.
До
нас также не дошли свидетельства о действиях
Аттилы после заключения мирного договора
до осени 443 года. В 445 году он убил своего
брата Бледу и с тех пор правил гуннами
единолично.
В
447 году Аттила предпринял второй поход
на Восточные провинции Римской империи,
но до нас дошли лишь малозначительные
детали описания этой кампании. Известно
лишь то, что было задействовано сил больше,
нежели в походах 441 - 443 годов. Основной
удар пришелся на Нижние провинции Скифского
государства и Мезию. Таким образом, Аттила
продвинулся на восток значительно дальше,
чем в предыдущую кампанию. На берегу реки
Атус (Вид) гунны встретились с римскими
войсками и нанесли им поражение. Однако
и сами понесли тяжелые потери. После захвата
Марцианополиса и разграбления балканских
провинций Аттила двинулся на юг к Греции,
но был остановлен при Фермопилах. О дальнейшем
ходе кампании гуннов ничего не известно.
Последующие
три года были посвящены переговорам между
Аттилой и императором Восточной Римской
империи Феодосием II. Об этих дипломатических
переговорах свидетельствуют отрывки
из "Истории" Прииска Панийского,
который в 449 году в составе римского посольства
сам посетил лагерь Аттилы на территории
современной Валахии. Мирный договор был
наконец заключен, но условия были гораздо
суровее, чем в 443 году. Аттила потребовал
выделить для гуннов огромную территорию
к югу от Среднего Дуная и вновь обложил
их данью, сумма которой не известна. Следующим
походом Аттилы стало вторжение в Галлию
в 451 году. До тех пор он, казалось, был в
дружеских отношениях с командиром римской
придворной гвардии Аэцием, опекуном правителя
западной части Римской империи Валентиниана
III. Летописи ничего не говорят о мотивах,
побудивших Аттилу вступить в Галлию.
Сначала он объявил, что его цель на западе
- Вестготское королевство со столицей
в Толосии (Тулуза) и у него нет претензий
к императору Западной Римской империи
Валентиниану III. Но весной 450 года Гонория,
сестра императора, послала гуннскому
вождю кольцо, прося освободить ее от навязываемого
ей замужества. Аттила объявил Гонорию
своей женой и потребовал часть Западной
империи в качестве приданого. После вступления
гунна в Галлию Аэций нашел поддержку
у вестготского короля Теодорика и франков,
которые согласились выставить свои войска
против гуннов.
Последующие
события овеяны легендами. Однако не вызывает
сомнения то, что до прибытия союзников,
Аттила практически захватил Аурелианиум
(Орлеан). Действительно, гунны уже прочно
обосновались в городе, когда Аэций и Теодорик
выбили их оттуда. Решающее сражение произошло
на Каталаунских полях или, по некоторым
рукописям, при Маурице (в окрестностях
Труа, точное место неизвестно). После
жесточайшей битвы, в которой погиб вестготский
король, Аттила отступил и вскоре покинул
Галлию. Это было его первое и единственное
поражение. В 452 году гунны вторглись в
Италию и разграбили города: Аквилею, Патавиум
(Падуя), Верону, Бриксию (Брешиа), Бергамум
(Бергамо) и Медиоланум (Милан). На этот
раз Аэций был не в силах что-либо противопоставить
гуннам. Однако голод и чума, свирепствовавшие
в тот год в Италии, заставили гуннов покинуть
страну.
В
453 году Аттила намеревается перейти границу
Восточной Римской империи, новый правитель
которой Марциан отказался платить дань,
по договору гуннов с императором Феодосием
II. В разгар подготовки к вторжению в Восточно-римскую
империю неожиданно скончался от кровоизлияния
в ночь после свадьбы с юной германкой
Ильдеко (Хильдой) в своей ставке на р.Тиса
в Паннонии. Существует версия, что он
был убит своим оруженосцем при пособничестве
Ильдеко по научению Аэция. По преданию,
похоронен в трех гробах - золотом, серебряном
и железном; его могила не найдена до сих
пор.
Те,
кто хоронили его и прятали сокровища,
были убиты гуннами для того, чтобы могилу
Аттилы никто не смог найти. После смерти
Аттилы гуннский союз распался.
Наследниками
вождя стали его многочисленные сыновья,
которые и разделили между собой созданную
империю гуннов.
Прииск
Панийский, видевший Аттилу во время своего
визита в 449 году, описывал его как невысокого
коренастого мужчину с большой головой,
глубоко посаженными глазами, приплюснутым
носом и редкой бородкой. Он был груб, раздражителен,
свиреп, при ведении переговоров очень
настойчив и безжалостен. На одном из обедов
Прииск подметил, что Аттиле подавали
пищу на деревянных тарелках и ел он только
мясо, в то время как его главнокомандующие
угощались лакомствами на серебряных
блюдах. До нас не дошло ни одного описания
битв, поэтому мы не можем полностью оценить
полководческий талант Аттилы. Однако
его военные успехи, предшествовавшие
вторжению в Галлию, несомненны.
3. Значение завоевательных походов Аттилы и образ гуннов в исторической литературе
Ученые
по разному оценивают личность Аттилы
и значение его завоевательных походов.
Некоторые историки главным считают то,
что гунны освободили Европу от Римского
владычества. Другие подчеркивают, что
гунны способствовали уничтожению рабовладельческого
строя и открыли начало нового исторического
периода - эпохи средневековья.
Секрет
побед гуннской армии заключался в военном
превосходстве. Основу войска составляла
быстрая конница. Гунны имели стенобитные
орудия, камнеметную технику. Были также
подвижные, хорошо защищенные крепостные
сооружения, на которых стояли лучники,
поражавшие противника.
Произведения
об Аттиле писались с IV века по настоящее
время. Имеются художественные произведения,
посвященные Аттиле на разных языках.
и т.д.................
Обстоятельства в той же мере творят людей, в какой люди творят обстоятельства.
Марк Твен
История гуннов, как народа, очень интересна, и для нас, славян, представляет интерес тем, что гунны, с большой долей вероятности, являются предками славян. В данной статье мы рассмотрим ряд исторических документов и древних писаний, которые достоверно подтверждают тот факт, что гунны и славяне это один народ.
Исследование происхождения славян крайне важно, поскольку веками нам преподносится история, в которой русские (славяне) до прихода Рюрика были слабыми, не образованными, без культуры и традиций. Некоторые ученые идут еще дальше и говорят о том, что славяне были настолько разобщены, что даже не могли самостоятельно управлять своими землями. Именно поэтому они призвали варяга Рюрика, который и заложил новую династию правителей Руси. В статье «Рюрик – славянский варяг» мы привели ряд неопровержимых фактов, говорящих о том, что варяги это есть русские. В данной же статье будет рассмотрена культура гуннов и их история, чтобы продемонстрировать широкой публике, что гунны были предками славян. Начнем разбираться в этой весьма запутанной ситуации…
Азиатская культура гуннов
История гуннов берет свое начало в 6 веке до нашей эры. Именно с этого времени мы и начнем наш рассказ. Для того, чтобы разобраться кем же на самом деле были гунны мы будем опираться на исторические труды Аммиана Мацеллинна (крупный древнеримский историк, который начал подробно описывать исторические процессы, начиная с 96 года до нашей эры, но есть в его трудах и отдельные главы, связанные с империей гуннов), древнекитайские летописи.
Впервые крупное исследование культуры гуннов было проведено французским историком Дегиньем, который высказал идею об азиатском происхождении гуннов. Вкратце эта теория заключается в том, что Дегинь увидел удивительно сходство слов «гунны» и «сюнны». Сюннами же назывался один из крупных народов, населявших территорию современного Китая. Такая теория, мягко говоря, является не состоятельной и говорит лишь о том, что рассматриваемые народы когда-то очень давно были единым целом или имели общих предков, но никак не о том, что гунны являются потомками сюннов.
Существует и другая теория происхождения славян, которая в корне опровергает мысли, которые высказал Дегинье. Речь идет о европейском происхождении. Именно эта история гуннов нас и интересует. Ее мы и будем рассматривать. Досконально изучить данную проблему в рамках одной статьи крайне тяжело, поэтому данный материал просто продемонстрирует неопровержимые доказательства того, что гунны были предками славян, а более детально народ гунны, и в частности история великого князя и война Атиллы, будет рассмотренная в других статьях.
Народ гунны в европейских источниках
Первое подробное и конкретное упоминание о гуннах в летописях датируется 376 годом до нашей эры. Этот год ознаменовался войной, которая вошла в историю под названием гото-гуннской войны. Если о племенах готов мы знаем достаточно и их происхождение не вызывает никаких вопросов, то племя гунны впервые было описано именно при этой войне. Следовательно, остановимся более подробно на противниках готов, чтобы понять, кем же они были. И тут есть очень любопытный факт. В войне 376 года до н.э. с готами воевали … русичи и болгары! Данная война подробно описана Аммианом Марцеллином, римским историком, и именно у него впервые мы обнаруживаем это понятие – гунны. А кого Марцеллин понимал под гуннами, мы уже поняли.
Уникальными и важными являются записи, которые сделал Приск Понтийский (византийский ученый-историк), во время своего пребывания у Атиллы, вождя гуннов, в 448 году. Вот как Понтийский описывает быт Атиллы и его окружения: «Город, в котором жил Атилла, представляет собой огромное селение, в котором располагались хоромы самого вождя Атиллы и его приближенных. Эти хоромы были сделаны из бревен, а украшались они башнями. Постройки внутри двора были сделаны из гладких досок, покрытых изумительной резьбой. Окружены хоромы были деревянной изгородью… Званых гостей, подданные Атиллы встречали с хлебом и солью». Мы четко видим, что древний историк Понтийский описывает быт, который в дальнейшем был присущ именно славянам. А упоминание о встречи гостей с хлебом и солью только усиливают это сходство.
Еще более убедительное и однозначное значение термина «гунн» мы видим у другого историка из византийского 10 века Константина Богрянородского, который описывал следующие: «Этот народ мы всегда называли хуннами, в то время как они себя называют руссами». Уличить во лжи Богрянородского тяжело, как минимум по тому, что гуннов он видел своими собственными глазами, когда в 941 году н.э. киевский князь Игорь со своим войском осаждал Царьград.
Такой перед нами предстает история гуннов согласно европейской версии.
Племена гуннов в Скандинавии
Ученые древнего мира из Скандинавии в своих трудах дают однозначную характеристику того, кто такие гунны. Этим термином скандинавы называли восточнославянские племена. При этом они никогда не разделяли понятия славяне и гунны, для них это был один народ. Но обо всем по порядку. Перед нами скандинавская версия, где однозначно определяются племена гуннов.
Шведские летописцы пишут о том, что территория, на которой проживали восточные славяне, с древних времен именовалась немецкими племенами, как «Хуланд», в то время, как скандинавы эту же территорию именовали землей хунов или Хунаханд. Восточных славян, которые населяли данную территорию, и скандинавы и немцы называли «Хуны». Этимологию слова «гунны» скандинавские ученые объясняют древними преданиями об амазонках, которые жили в землях между Дунаем и Доном. Этих амазонок скандинавы издревле называли «Хуна» (Гунна), что в переводе означает «женщина». Отсюда и пошло данное понятие, а также название земель, где эти народы проживали «Хуналанд» и название самой страны «Хунагард».
Олаф Далин, известный шведский ученый, писал в своих трудах: «Кунагард или Хунагард происходит от слова «хуна». Раньше эта страна нам была известна, как Ванланд, т.е. страна населенная ваннами (по-нашему венедами)». Другой скандинавский историк Олаф Верелий в своем рассказе писал: «Под гуннами наши предки (предки скандинавов) понимали восточных славян, которых в дальнейшем называли венедами».
Скандинавы довольно долго называли племена восточных славян гуннами. В частности скандинавский воевода Ярослава Мудрого Ярл Эймунд, называл страну русского князя страной гуннов. А немецкий ученый того времени, времени Ярослава Мудрого, именем Адам Бременский писал еще более точные сведения: «Датчане называют землю русских Остроградом или Восточной страной. Иначе они называют эту страну Хунагардом, по населявшему эти земли племени гуннов». Другой скандинавский историк Саксон Грамматик, живший в Дании с 1140 по 1208 год, в своих трудах неизменно называет русские земли Хунохардией, а самих славян - русичами или хуннами.
Следовательно, мы можем сделать вывод, что народа гунны, как такового, в Европе не было, поскольку на этой территории проживали восточные славяне, которых другие племена так и называли. Напомним, что впервые данный термин был введен Марцеллином, который во многом в своих трудах опирался на рассказы готов, бежавших с востока на запада под давлением неизвестных им племен, которые сами готы стали называть гуннами.
Гунны - это кочевые племена, что в свое время переселились из Азии в Европу. Ну, вот и все познания о гуннах, которые имеются у большинства людей. А ведь о них можно рассказать много интересного, именно этому и посвящена статья.
Кто такие гунны?
Свою историю эти племена начинают вести с 3 века до н. э. Историки связывают происхождение гуннов от племен хуннов, которые обитали на территории современного Китая, на берегах реки Хуанхэ. Гунны - это народность азиатского происхождения, которая был первой, кто смог создать в Центральной Азии кочевую империю. История гласит, что в 48 году до н. э. хуннов разделили на два клана: Южные и Северные. Северные хунны потерпели поражение в войне против Китая, их объединение распалось, а оставшиеся кочевники мигрировали на запад. Связь хуннов и гуннов можно проследить, изучив наследия материальной культуры. Для обеих народностей характерным было использование лука. Однако в настоящее время этническая принадлежность гуннов поддается сомнению.
В разные временные периоды слово «гунны» всплывает в справочниках по истории, однако этим именем чаще всего обозначают обычных кочевников, что жили на территории Европы вплоть до Средневековья. В настоящем же, гунны - это племена-завоеватели, которые основали великую империю Атиллы и спровоцировали Великое переселение народов, ускорив тем самым ход исторических событий.
Вторжение племен
Считалось, что гунны под натиском императора династии Хань вынуждены были покинуть родные земли и пойти на запад. Попутно беженцы завоевывали попадавшиеся им племена и включали их в свою орду. В 370 г. гунны пересекли Волгу, на этот момент в их состав входили монголы, угры, тюркские и иранские племена.
С этого момента о гуннах начинают упоминать в летописях. Чаще всего о них говорят, как о варварах-захватчиках, не отрицая их силы и жестокости. Кочевые племена становятся главной первопричиной важных исторических событий. Даже сегодня историки спорят о том, откуда в действительности произошли гунны. Некоторые настаивают, что эти племена были предками славян и не имеют никакого отношения к Азии. Хотя в это же время тюрки утверждают, что гунны были тюрками, а монголы говорят: «Гунны - это монголы».
В результате исследований удалось выяснить лишь то, что гунны близки к монголо-маньчжурским народам, о чем говорит схожесть имен и культуры. Однако никто не торопится это опровергать или подтверждать со 100% уверенностью.
Зато роль гуннов в истории никто не умаляет. Стоит отметить особенности вторжения племен гуннов на вражеские территории. Их атаки были неожиданными, как схождение лавины, а тактика ведения боя вводила врага в полное смятение. Кочевые племена не вступали в близкий бой, они попросту окружали врагов и осыпали их стрелами, при этом непрерывно перемещались с места на место. Враг впадал в недоумение, и тогда гунны добивали его, навалившись всем конным войском. Если дело доходило к рукопашному бою, могли виртуозно владеть мечами, при этом воины не задумывались о своей безопасности - бросались в бой не жалея себя. Их яростные облавы застали врасплох римлян, племена Северного Причерноморья, готов, иранов и представителей других народностей, которые стали частью большого гуннского союза.
Захваченные земли
Впервые о гуннах упоминается в летописях 376 года, когда они захватили аланов Северного Кавказа. Позже они напали на государство Германарих и полностью его разгромили, что спровоцировало начало Великого переселения народов. За время своего господства на территории Европы гунны покорили значительную часть племен остготов, а вестготов оттеснили во Фракию.
В 395 году племена гуннов перешли Кавказ и ступили на земли Сирии. Вождем гуннов в это время был царь Баламбер. Буквально в считанные месяцы это государство было полностью опустошенным, а племена-захватчики обосновались в Австрии и Паннонии. Паннония стала центром будущей империи гуннов. Это была отправная точка, с которой они начали нападать на Восточную Римскую империю. Что касается Западной Римской империи, то племена гуннов вплоть до середины 5 века были их союзниками в войнах против германских племен.
От Ругила к Атилле
Все жители покоренных земель вынуждены были принимать участие в военных походах и платить налоги. К началу 422 года гунны вновь напали на Фракию. Опасаясь войны, император Восточной Римской империи начал выплачивать вождю гуннов дань.
Спустя 10 лет Ругила (вождь гуннов) начал угрожать Римской империи в разрыве мирных соглашений. Причиной такого поведения стали беглецы, которые прятались на территории Римского государства. Однако Ругила так и не осуществил задуманное, в ходе ведения переговоров скончался. Новыми правителями стали племянники покойного вождя: Бледа и Атилла.
В 445 году при невыясненных обстоятельствах Бледа погиб на охоте. Историки предполагают, что он мог быть убит Атиллой. Однако этот факт не был подтвержден. С этого момента Атилла - вождь гуннов. Он вошел на страницы истории в качестве жестокого и великого полководца, что стер с лица земли всю Европу.
Наибольшего величия империя гуннов приобрела в 434-453 годах при вожде Атилле. За время его правления к гуннам отошли племена булгар, герулов, геидов, сарматов, готов и других германских племен.
Правление Атиллы
За время единоличного правления Атиллы государство гуннов разрослось до невероятных размеров. В этом была заслуга их правителя. Атилла (вождь гуннов) проживал на территории современной Венгрии. С этого места его власть распространялась до Кавказа (восток), Рейна (запад), датских островов (север) и Дуная (юг).
Атилла вынудил Феодосия Первого (правителя Восточной Римской империи) продолжать платить ему дань. Опустошил Фракию, Мидию, Иллирию, подчинил себе правый берег Дуная. Дойдя до границ Константинополя, заставил императора откупиться от проведения военных действий и предоставить гуннам земли страны на южном береге Дуная.
Обосновавшись в Константинополе, Атилла отправляется к Валентину Третьему, правителю Западного Рима с просьбой отдать за него сестру. Однако правитель Западной империи отказывается от такого союза. Оскорбленный отказом, Атилла собирает армию и начинает двигаться на запад. Вождь гуннов проходит Германию, переправившись через Рейн, уничтожил Трир, Аррас и множество других городов.
Осенью 451 года на Каталуанской равнине началась грандиозная битва народов. Можно даже предположить, что это было первое в истории нашей эры великомасштабное сражение. В этом противостоянии продвижение гуннов было остановлено объединенной армией римских империй.
Смерть Атиллы
При царе Атилле было сформировано большое политическое образование, в котором до 6 века основную часть населения составляли сарматы, гунны и другие племена. Все они покорялись единому правителю. В 452 году гунны Аттилы вошли на земли Италии. Под угрозой военного конфликта оказались такие города, как Милан и Аквелия. Однако войска отступают назад, на свои территории. В 453 году Атилла умирает, а из-за возникнувших недоразумений относительно нового вождя на гуннов нападают гепиды, которые возглавили восстание племен Германии. Начиная с 454 года, власть гуннов превращается в историческое прошлое. В этом году в противостоянии при реке Недао их вытесняют в Причерноморье.
В 469 году гунны предпринимают последнюю попытку прорваться на Балканский полуостров, однако их останавливают. Они постепенно начинают смешиваться с другими племенами, прибывающими с востока, и государство гуннов прекращает свое существование.
Ведение хозяйства
История гуннов началась и закончилась внезапно, за короткий промежуток времени образовалась целая империя, которая покорила почти всю Европу, и так же быстро она исчезла, смешавшись с другими племенами, что пришли осваивать новые земли. Однако даже этого небольшого промежутка хватило для того, чтобы гунны сотворили свою культуру, религию и уклад жизни.
Главным занятием их, как и большинства племен, было скотоводство, о чем говорит Сыня Цян - китайский историк. Племена постоянно переходили с места на место, жили в передвижных юртах. Основной рацион состоял из мяса и кумыса. Одежду делали из шерсти.
Важной частью жизни были войны, главная цель которых состояла первоначально в захвате добычи, а потом уже в подчинении новых племен. В мирное время гунны попросту следовали за скотом, попутно охотясь на птиц и зверей.
Кочевое скотоводство состояло из всех видов домашних животных, включая двугорбого верблюда и осла. Особое внимание уделялось непосредственно коневодству. Это был не только резерв для военных действий, но своеобразное подтверждение социального статуса. Чем больше поголовье лошадей, тем почетней кочевник.
Во времена расцвета империи гуннов были основаны города, где жители могли вести оседлый образ жизни. В результате раскопок было видно, что племена некоторые время занимались земледелием, а в городах были созданы специальные места для хранения зерна.
По факту, гунны были кочевыми племенами и занимались скотоводством, однако не стоит сбрасывать со счетов наличие небольших очагов оседлого способа ведения хозяйства. В пределах государства эти два образа жизни гармонично существовали.
Социальная сторона жизни
Племена гуннов имели сложную для того времени социальную организацию. Главой страны был шаныой, так называемый «сын неба» с неограниченной властью.
Гунны подразделялись на роды (кланы), которых насчитывалось 24. Во главе каждого из них стояли «управляющие поколениями». В начале захватнических войн именно управляющие делили между собой новые земли, позже этим начал заниматься шаныой, а управляющие стали простыми начальниками над всадниками, которых числилось по 10 тысяч за каждым.
В армии все тоже было не так просто. За назначение тысячников и сотников, а также за распределение земель между ними отвечал темник. С другой стороны усиленная центральная власть не превратила империю в монархию или автократию. Напротив, в обществе существовали народные собрания и совет старейшин. Трижды в год гунны собирались в одном из городов своей империи, чтобы принести жертву Небу. В такие дни главы поколений обсуждали политику государства, смотрели конные скачки или бег верблюдов.
Было отмечено, что в обществе гуннов существовали аристократы, все они были связаны брачными союзами друг с другом.
Но, так как в империи было много покоренных племен, которых насильно адаптировали к обществу гуннов, то в некоторых местах процветало рабство. Рабами становились в основном пленные. Их оставляли в городах и заставляли помогать в земледелии, строительстве или ремеслах.
Главы гуннской державы имели план объединить все народы, хотя китайские и античные источники постоянно делают из них варваров. Ведь если бы они не стали катализатором для Великого переселения народов в Европе, то вполне вероятно, что кризис и рабовладельческий способ производства растянулись бы еще на несколько столетий.
Сегмент культурной организации
Культура гуннов берет свое продолжение от племен саксов, включает в себя их основные элементы и продолжает развивать. В этих племенах были распространены изделия из железа. Кочевники умели пользоваться ткацким станком, обрабатывали дерево и начинали промышлять ремеслами.
В племенах была развита материальная культура и военное дело. Так как гунны промышляли набегами на другие государства, у них была высокоразвита стенобитная техника, которая помогала сокрушать укрепления.
Гунны - народ кочевников. Однако даже в мире вечного движения были оседло-земледельческие оазисы, которые использовались в качестве зимовок. Некоторые поселения были хорошо укреплены и могли служить вместо военной крепости.
Один из историков, описывая пристанище Атиллы, говорил, что его поселение было большим, словно город. Дома были сделаны из дерева. Доски были прибиты друг к другу настолько крепко, что невозможно было заметить стыки.
Своих соплеменников хоронили на берегах рек. На местах стоянок кочевников сооружались курганы, огороженные по кругу оградой. Вместе с погибшими «хоронили» оружие и лошадей. Но большего внимания удостоились гуннские мавзолеи - группы курганов с подземными камерами. В таких курганах оставляли не только предметы оружия, но украшения, керамику и даже еду.
Что касается наскальных изображений, то чаще всего можно увидеть рисунки лебедя, быка и оленя. Эти животные имели свое сакральное значение. Считалось, что бык - это олицетворение власти. Олень приносит благополучие и указывает дорогу странникам. Лебедь был хранителем домашнего очага.
Искусство племен гуннов напрямую связанно с художественным стилем саксов, однако, они больше внимания уделяют инкрустации, а звериный стиль так и остается неизменным вплоть до 3 века, когда на смену ему приходят полихромные памятники.
Религия
Как и каждое уважающее себя государство, империя гуннов имела свою религию. Главным богом у них был Тенгри - божество Неба. Кочевники были анимистами, почитали духов Неба и силы природы. Изготавливали защитные амулеты из золота и серебра, на пластинах гравировали изображения животных, в основном драконов.
Гунны не приносили человеческие жертвы, зато имели литых из серебра идолов. Религиозные верования подразумевали наличие жрецов, колдунов и знахарей. В правящей верхушке гуннов нередко можно было встретить шаманов. В их обязанности входило определять благоприятные месяцы в году.
Характерным для их религии было также обожествление небесных светил, стихий и дорог. В качестве кровных жертв преподносили лошадей. Все религиозные церемонии проходили в сопровождении военных дуэлей, что были обязательным атрибутом любого мероприятия. К тому же, когда кто-то умирал, как знак скорби гунны обязаны были наносить себе раны.
Роль гуннов в истории
Вторжение гуннов оказало большое влияние на ход исторических событий. Неожиданные набеги на племена Западной Европы стали главным катализатором, что спровоцировал изменения в положении кочевников. Уничтожение остготов предотвратило возможность германизации склавен Европы. Аланы отошли на запад, а иранские племена Восточной Европы были ослаблены. Все это свидетельствует только об одном - на дальнейшее развитие исторических событий влияли только тюрки и склавены.
Можно даже казать, что предводитель гуннов, вторгшись в Европу, освободил восточных протославян от готов, иранов, аланов и их влияния на развитие культуры. Войска склавен гунны использовали как вспомогательный резерв военных кампаний.
Во времена правления Атиллы территория гуннов занимала немыслимые площади. Простираясь от Волги до Рейна, империя гуннских завоевателей достигает максимальной экспансии. Но когда умирает Атилла, великая держава распадается.
Во многих источниках, что описывают исторические события средневековья, гуннами именуют разные кочевые племена, которые встречаются в разных уголках Евразии. Однако никто так и не смог доказать их родство с европейскими гуннами. В некоторых публикациях это слово интерпретируется просто как термин, что означает "кочевое племя". Только в 1926 году К. А. Иностранцев вводит понятие "гунны" для обозначения европейских племен государства Атиллы.
Таким образом, напоследок можно сказать только одно: гунны - это не только кочевые племена с непреодолимой жаждой власти, но и ключевые фигуры своей эпохи, которые стали причиной многих исторических изменений.
